摘要：
袈裟为什么也叫百衲衣?佛家的“百衲”，当初指的是由许多碎布片补缀而成的僧衣，后来有了定制，称“三衣”、“福田衣”之类，以便维系传统。如果从现在陕北的“遍纳”推想，古代管它叫“百衲”... 袈裟为什么也叫百衲衣?
佛家的“百衲”，当初指的是由许多碎布片补缀而成的僧衣，后来有了定制，称“三衣”、“福田衣”之类，以便维系传统。如果从现在陕北的“遍纳”推想，古代管它叫“百衲”，可能也与密纳有关。宋《类篇》释衲：“补也。”穿得久了，补缀自然很多，纳线自然更密。甘守清贫的僧人，所穿御寒衣物，应该跟贫穷时期的陕北农民穿得差不多。这种破衣服，流传了应该至少一千年了。
宋代普济《五灯会元》卷十七《三圣继昌禅师》：“五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”卷二十《龙翔南雅禅师》：“瑞峰顶上，栖凤亭边，一杯淡粥相依，百衲蒙头打坐。”
元代无名氏散曲《端正好》：“千家饭足可求，百衲衣不害羞，问是（什）么破设设遮着皮肉。傲人间伯子公侯。”刘庭信散曲《雁儿落过得胜令》：“化一钵千家饭，穿一领百衲衣。”另外，衲，那时也作“纳”。无名氏散曲《一枝花·香绵》：“纳儒衣蔽尽寒酸，做道袍睡煞陈抟。”
从“只重衣衫不重人”、“破设设遮着皮肉”之类，可以看出，他们说的那“百衲衣”，是破衣服。这和陕北的“遍纳袄”同类。而“纳儒衣蔽尽寒酸”告诉我们，佛门之外，也早就有那种破衣服了。
更早之前，唐代文字中，已经见到“百衲”，也写作“百纳”。皇甫冉《题昭上人房》诗：“沃州传教后，百衲老空林。”白居易《戏赠萧处士清禅师》诗：“三杯嵬峨忘机客，百纳头陀任运僧。”不过，那时还明确指做工精致的新品。唐《敦煌变文·维摩诘经讲经文》：“巧裁缝，能绣补，刺成盘凤须甘雨；个个能装百纳衣，师兄收取天宫女。”这个“装”，今陕北音“壮”，现在是制作棉衣的动词。
袈裟 是 谁发明的？？ 是释尊吗？？
袈裟的读法本身就是从印度传到我国的，是梵音。说明袈裟在印度佛教未传入我国就有了。
由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。印度当地人的穿着多以白纱，白布裹身，而袈裟又意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。
